الميزان

ما الميزان؟

الـميزان الميزانُ الإلهيّ يوم القيامة الذي تُوزن به أعمال العباد. وهو من عظيم أحداث الآخرة، بين الحساب ودخول الجنة أو النار. والإيمان بالميزان جزء من الإيمان باليوم الآخر — الركن الخامس من أركان الإيمان الستة.

أصله في القرآن

قال الله تعالى: "وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا ۖ وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا ۗ وَكَفَىٰ بِنَا حَاسِبِينَ" (القرآن 21:47). و: "فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ • وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ" (القرآن 99:7-8). و: "فَمَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ • وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَٰئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ..." (القرآن 23:102-103؛ وانظر 7:8-9، 101:6-11).

حقيقته

مذهب أهل السنة أن الميزان حقيقيّ له كفّتان، تُوزن فيه الأعمال أو صحائفها أو صاحبها. وحقيقتُه ليست كموازين الدنيا، وكيفيةُ وزنه لما لا يُدرَك بالحسّ من علم الله. وإنكاره أو حصره في المجاز مخالف لظاهر القرآن والحديث.

وزن العمل المخلص

روى النبي محمد ﷺ حديث البطاقة المشهور: يُحضَر رجلٌ يوم القيامة فتُنشر له تسعةٌ وتسعون سجلاً من عمله، كل سجل مدّ البصر. يُسأل: أتنكر شيئاً؟ فيقول: لا. ثم يُخرج الله بطاقةً فيها "لا إله إلا الله، محمد رسول الله". توضع السجلات في كفّة والبطاقة في الأخرى، فترجح البطاقة (الترمذي 2639، ابن ماجه 4300). وزنُ العمل ليس في حجمه الظاهر، بل في ما فيه من إخلاصٍ وتوحيد.

أثقل الكلمات

قال النبي ﷺ: "كلمتان خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان، حبيبتان إلى الرحمن: سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم" (البخاري 6406، مسلم 2694). و: "الحمد لله تملأ الميزان" (مسلم 223). كلماتٌ يسيرة، إذا صدرت من قلبٍ صادق، رجحت بجبالٍ يوم القيامة.

أسئلة شائعة

كيف تُوزن الأعمال غير المادّية؟

الجواب: كما يشاء الله. فهو قادرٌ على أن يُثقّل الأعمال، أو صحائفها، أو صاحبها — ويفعل ذلك يوم القيامة. والقاعدة الشرعية إثبات ما جاء وإحالة كيفيته إلى الله؛ إذ حقيقة الآخرة تتجاوز خيال الدنيا.

هل تمحو الحسنات السيئات في الميزان؟

نعم — وهي رحمة الله. قال الله تعالى: "إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ" (القرآن 11:114). وقال النبي ﷺ: "أَتْبِعِ السيئةَ الحسنةَ تمحُها" (الترمذي 1987). فمن جاء بحسنات أكثر من سيّئات فهو من المفلحين؛ ومن رجحت سيّئاته دخل في مقام محاسبةٍ عاقبته إلى الله.