Tasavvuf

Bir tasavvuf yolu veya tarîkat — ustadan müridlere, hocalar zinciri aracılığıyla aktarılan, içsel gelişimin düzenli bir yöntemi.

İslam'ın kalbi arındırmaya, ahlâkı güzelleştirmeye ve Allah'a yakınlaşmaya yönelik içsel, manevî boyutu; tasavvufun temeli.

İçsel arınma, ibadet ve bir rehber gözetiminde manevî yol izleyerek Allah'a yakınlığı arayan tasavvuf ehli kişi.

Nefsin tezkiyesi — kalbi kınanan huylardan temizleyip erdemlerle süslemek; tasavvuf uygulamasının merkezî gayesi.

Fenâdan sonra gelen, Allah'ta "bekâ" — bilinci dönüşmüş ve ilâhî olana yönelmiş olarak dünyaya geri dönüş.

Bir tarîkat mensubu; çoğunlukla sade yaşayan ve ibadete adanmış kişi. Bazı tarîkatlarda sema gibi kendine özgü uygulamalarla bilinir.

Benliğin kendi merkezli farkındalığının "yok oluşu"; böylece sâlik yalnızca Allah bilincinde erir.

Allah tarafından bahşedilen geçici manevî "hâl" — sevinç, heybet veya özlem gibi gelip geçen bir yaşantı; kalıcı makamdan farklıdır.

En eski ve en yaygın tarîkatlardan biri; Bağdatlı Abdülkâdir Geylânî'nin (ö. 1166) öğretilerine dayanır.

Manevî kalp — tasavvufta imanın, idrakin merkezi ve Allah'ın nurunun alındığı yer. Onun arındırılması yolun temel gayesidir.

İlâhî muhabbet — kalbin Allah'a sevgiyle bağlanması; sûfîlerce manevî yolun hem sebebi hem meyvesi sayılır.

Manevî bir "makam" — sabır, şükür veya tevekkül gibi, çaba ve riyâzetle ulaşılan, Allah'a yakınlıkta kalıcı bir derece.

Allah'ı tanımanın deneyimsel bilgisi — sırf zihnî öğrenmenin ötesinde, manevî tahakkukla ulaşılan doğrudan, içsel mârifet.

Şair Mevlânâ Celâleddîn Rûmî'den (ö. 1273) ilham alan tarîkat; Konya dervişlerinin yaptığı dönen "Semâ" töreniyle ünlüdür.

Murâkabe — Allah'ın insanı her an gözettiği bilincine sürekli içsel dikkat; bu, huzur ve nefis murakabesine götürür.

Tasavvuf yolunda eğitilmek üzere bir mürşide bağlanan derviş adayı. Mürşit-mürid ilişkisi sûfî terbiyenin özüdür; irade, sabır ve teslimiyet gerektirir.

Tasavvuf yolunda müridleri eğiten manevî rehber veya usta; kendisi de kesintisiz bir silsile ile icazet almıştır.

Buhâralı Bahâeddin Nakşibend'e (ö. 1389) dayanan büyük bir tarîkat; sessiz zikri ve sünnete sıkı bağlılığıyla bilinir.

Nefs — terbiye edilmediğinde kötü arzulara meyleden içsel benlik. Tasavvuf eğitimi onu mertebeleri boyunca arındırıp huzura (nefs-i mutmainne) ulaştırmayı amaçlar.

Ruh — Allah'ın insana üflediği maddî olmayan öz; tasavvufî anlayışta ilâhî kaynağına dönmeyi özler.

Bir tarîkatı, üstadları aracılığıyla geriye, çoğunlukla Hz. Muhammed'e kadar bağlayan manevî aktarım zinciri.

"Vahdet-i vücûd" — İbn Arabî ile ilişkilendirilen, tüm varlığın tek ilâhî hakikatin tecellisi olduğunu savunan tefekkürî bir öğreti. Âlimler arasında tartışmalıdır.

Bir "Allah dostu" — sâlih amel ve takvâ ile Allah'a özel yakınlık verilen kişi; velîlik (velâyet) kavramının temeli.

Zühd — dünyaya hâlâ yaşarken kalbin dünyevî bağlardan kopması ve aza kanaat etmesi.

İbadet, zikir ve tefekküre adanmış, bir rehber yönlendirmesinde belirli süre yapılan inzivâ ve halvet.

Allah'ın sâlih bir velîye lütfettiği olağanüstü hâl veya ihsan; peygamber mucizesinden (mu'cize) farklıdır.

Manevî dinleme — bazı tarîkatlarda kalbi uyandırmak için kullanılan ilahi, şiir veya musiki meclisleri. Mevlevî semâı meşhur bir biçimidir.

Manevî "sülûk" — sâlikin arınma makamlarından geçerek Allah'a yakınlığa doğru çıktığı, riyâzetle yürünen yol.

Yoğun zikir veya Allah'ı düşünme esnasında sâliki kaplayan manevî coşku veya cezbe hâli.

Bir müride manevî eğitimin parçası olarak günlük okuması için verilen düzenli dua, ayet ve zikir derlemesi.