Écoles juridiques

Une école juridique sunnite fondée sur l'enseignement de l'Imam al-Chafi'i, qui a systématisé les principes de la jurisprudence en une méthode cohérente.

La plus grande école juridique sunnite, fondée sur l'enseignement de l'Imam Abou Hanifa. Connue pour son raisonnement systématique et le poids donné à l'analogie.

Une école juridique sunnite fondée sur l'enseignement de l'Imam Ahmad ibn Hanbal, insistant sur le recours strict au Coran et au hadith.

Une école juridique sunnite fondée sur l'enseignement de l'Imam Malik ibn Anas. Distinctive par l'usage de la pratique des gens de Médine comme source de droit.

Al-Nu'man ibn Thabit (m. 767), fondateur éponyme de l'école hanafite, juriste renommé de Koufa souvent appelé « le Plus Grand Imam ».

Ahmad ibn Hanbal (m. 855), fondateur de l'école hanbalite, grand savant du hadith et auteur du Musnad, célèbre pour sa fermeté durant la Mihna.

Muhammad ibn Idris al-Chafi'i (m. 820), fondateur de l'école chaféite et auteur d'al-Risala, texte fondateur de la théorie juridique islamique.

Malik ibn Anas (m. 795), fondateur de l'école malikite et compilateur d'al-Muwatta, l'un des premiers recueils de hadith et de droit, établi à Médine.

L'école juridique principale du chiisme duodécimain, nommée d'après l'Imam Ja'far al-Sadiq. Reconnaît l'enseignement des Imams comme source additionnelle.

Un juriste qualifié pour tirer des avis juridiques directement des sources primaires par un raisonnement indépendant (ijtihad).

Suivre les avis d'un juriste qualifié ou d'une école de droit sans examiner soi-même les preuves détaillées — la pratique normale des musulmans non-spécialistes.

Une école théologique sunnite majeure fondée par Abou al-Hasan al-Ash'ari, équilibrant raison et révélation ; largement suivie aux côtés de l'école maturidite.

Une école de théologie sunnite qui s'en tient aux textes littéraux (athar) du Coran et de la Sunna en matière de croyance, évitant l'interprétation spéculative.

Les « branches » de la jurisprudence — les avis détaillés et pratiques du culte et des transactions, distincts de l'usul al-fiqh (les fondements).

Une école distincte de l'islam, ni sunnite ni chiite, tradition prédominante à Oman. Remonte au premier mouvement kharidjite mais avec des doctrines modérées.

Une branche du chiisme reconnaissant Isma'il ibn Ja'far comme Imam désigné, connue pour son interprétation ésotérique (batini) des textes.

La préférence juridique — s'écarter d'une analogie stricte pour un avis qui sert mieux la justice ou le besoin. Valorisée par l'école hanafite.

Considérer l'intérêt public (maslaha) là où les textes se taisent, pour atteindre des avis servant le bien-être humain. Principe surtout associé à l'école malikite.

Une école théologique sunnite majeure fondée par Abou Mansour al-Maturidi, surtout associée à l'école hanafite et accordant un rôle défini à la raison dans la foi.

Celui qui pratique le taqlid — un suiveur qui adopte les avis d'un juriste ou d'une école plutôt que de les dériver lui-même.

Une école rationaliste primitive de théologie islamique insistant sur la raison et le libre arbitre et tenant le Coran pour créé. A façonné de nombreux débats.

Un savant qualifié qui émet des avis juridiques formels (fatwas) en réponse à des questions, appliquant les principes de son école à de nouveaux cas.

Un juge d'un tribunal islamique qui applique les avis de son école de droit pour régler les litiges et rendre la justice.

Combiner des avis de différentes écoles juridiques dans un même acte de culte ou transaction — une pratique débattue en jurisprudence islamique.

La coutume locale et la pratique admise, reconnues comme source dans les matières que les textes laissent ouvertes, sans contredire la Charia.

Une école chiite nommée d'après Zayd ibn Ali, répandue au Yémen. En droit, elle est souvent considérée comme la plus proche des écoles sunnites.

Une école sunnite primitive nommée d'après l'Imam al-Awza'i de Syrie, dominante au Levant et en Andalousie avant son absorption par le malikisme.

La présomption de continuité — un avis établi dans le passé est présumé rester en vigueur jusqu'à preuve du contraire. Principe juridique reconnu dans les écoles.

Bloquer les moyens — interdire un acte permis parce qu'il mène de façon certaine à un interdit. Principe surtout valorisé par les écoles malikite et hanbalite.

Une école sunnite largement historique fondée par Dawoud al-Zahiri qui rejette l'analogie (qiyas), s'en tenant au sens littéral (zahir) du Coran et du hadith.